Учебник по каббале - Эстер Кей

Что же влекло его столь неудержимо к еврейской вере? Каббала сообщает нам, что корень его души восходил к Каину. Моше же являлся «искрой души» гевеля (Авеля). В первом воплощении, когда они были братьями, их ссора произошла не только из-за жертвоприношения, а еще и из-за женщины, ибо Каин позавидовал тому, что у Авеля было две жены, а у него – одна. Они были сестрами-близнецами, родившимися вместе с ним. В очередном воплощении «Каин» (Каин как матрица) исправляет свой грех: он сам способствует тому, чтобы «Авель» (опять же, Авель – матрица, оттиск души, принт) обрел жену, и Йитро-кениец становится тестем Моше. В дальнейшем он даже даст Моше дельный совет по практическому судопроизводству. Его именем будет называться целая глава в Торе.

С таким непростым наследием рождаются люди, чьи души восходят к духовному корню Каина.

Задание: Приобретите книгу ТаНаХ (Библия без новейших, «новозаветных», вставок). Прочтите и запомните основные имена и события из Пятикнижия Моисеева, Пророков и Писаний. Продолжайте записывать имена, чтобы отследить хронологию появления душ общего корня в разных исторических срезах.

Обратите внимание! Часто используются те же согласные буквы в случае, когда приходит в мир та же душа, или из одного корня: Рахав – Хевер, Яэль – Эли.

Третий алмаз.

Понятие о лурианской каббале

Собственно, мое знакомство с учением лурианской Каббалы началось с биографий АРИ и рабби Хаима Виталя, которые я переводила, обрабатывала, издавала и переиздавала в течение 15 лет. После этого выяснилось, что также и труды лурианской Каббалы интересны для русскоговорящего читателя. В результате обработки множества комментариев и первоисточников возникла возможность составить учебник, который сейчас перед Вами.

Чтобы усвоить предлагаемый мною материал, вам надо принять за данность, что, согласно еврейскому мировоззрению, мир, известный нам, живет и развивается без малого шесть тысячелетий, а также постараться уловить тенденции исторического развития человечества.

Человечество не стоит на месте. Оно движется то вперед, то назад. То вспоминает, то забывает снова. Оно учится. Делает ошибки. Падает. Встает. Каковы же тенденции его развития в целом?

Эти тенденции противоречивы. С одной стороны, тенденция к огрублению наших чувств, нашего восприятия, с другой стороны – наше продвижение к достижению Близости с Творцом. Мы сами должны ощутить, что определенные закономерности движут развитием мира.

Представьте себе лестницу из семи ступеней, ведущую вниз, а затем – такие же семь ступеней, ведущие вверх. Почему именно семь? И не связано ли это с выражением «семь небес», «быть на седьмом небе»?

Изначально человек был очень близок к Создателю, потом удалялся от Него, пока не отдалился на семь уровней, потом снова приблизился, что выразилось в получении Торы на горе Синай. Тору получил для нас Моисей (Моше), называемый седьмым пастырем. Если считать от Аврагама, то Моше – седьмой. Начиная с Аврагама и завершая Моше, происходило приближение, преодоление семи уровней.

Но увы! История с золотым Тельцом снова отбросила человечество на новый виток отдаления от Творца. И снова начались семь ступеней отдаления, погрязания в темноте.

После чего, уже в наше новейшее время, начиная с Бааль-Шем-Това, семь пастырей хасидизма вернули человечеству высокий духовный уровень, и теперь ничто не мешает нам обрести Вс-вышнего в нашей повседневной жизни. Причем предыдущие нисхождения будут засчитаны нам Творцом как возвышение! Ибо именно падение стало причиной поднятия! Таким образом, мы всегда движемся вверх: даже по лестнице, вроде бы ведущей вниз!

Вот, вкратце, что следует знать об основах каббалистического учения.

Далее, мы познакомились с теорией гильгулим – реинкарнаций, взяв за основу те из них, которые точно известны, разработаны самим рабби Хаимом Виталем. Есть также около 50 гильгулим (то есть имен, личностей), которые разработаны, показаны в динамике и развитии, другим учеником АРИ – р. Йисраэлем Саруком. Это тоже должно быть изучено, и именно этим мы сейчас займемся.

ОТКРОВЕНИЯ ИЗ ОБЛАСТИ РЕИНКАРНАЦИИ

Адам. Принципиально важно понять, были ли еще души изначально, помимо души Адама, заключавшей внутри себя в потенциале всех последующих людей?

Есть точка зрения, что одна такая душа имелась. Ее как бы «отставили» в сторонку до поры до времени.

Но все остальные люди, все человечество – в потенциале содержались внутри «сокровищницы душ», образ которой представлял собой огромный, светящийся, б-жественный пра-человек – Адам. Буквы А, Д и М служат намеком основных этапов развития этой личности: Адам – Давид – Машиах (имя которому Менахем). Известно, что Адаму предстояло прожить на Земле тысячу лет. Но когда ему показали в пророческом видении, что царь Давид не сможет выжить и умрет еще во чреве матери, подарил ему Адам семьдесят лет от своего срока жизни.

Таким образом, основные гильгулим Адама как личности, а не как собирательного образа, это – гильгуль Давида и гильгуль последнего Машиаха-Избавителя.

Кроме того, указано в святых книгах, что полный образ Адама был представлен в праотце Яакове.

Адам – транзитный гильгуль в Яакове, далее – Давид и Машиах («Менахем шмо», на иврите – Менахем, или Утешитель, будет зваться Мошиах).

Каин – в дальнейшем Хевер га-кени – Йитро-кениец – мицри, убитый Моше

Гевель (Авель) – он же Моше

Задание. Рекомендую вам записывать на отдельном листе схемы перевоплощений, чтобы отслеживать их по ходу чтения книги. Понятно, что гильгуль не является абсолютной копией предыдущей личности: как минимум 5 разных уровней души – а то и более детальные расслоения – отрабатываются в различных телах. Очень редко встретишь упоминание о полном абсолютном гильгуле с перенесением всех уровней.

Книга р. Азарьи де-Панно по теме перевоплощений (Сэфэр Гильгулей Нэшамот) отражает подход р. Йисраэля Сарука к лурианской Каббале. В таком виде это учение распространялось по Италии еще при жизни р. Хаима Виталя. Рабби Хаим оставил нам множество вкраплений, касающихся гильгулим, в тексте всего многотомника Писаний АРИ. Но параллельно с его работами большой интерес для нас представляют и открытия, сделанные р. Йисраэлем Саруком.

Книга рабби Азарьи де-Панно построена как научная работа, в которой приводятся имена значительных личностей, оставивших след в еврейской и мировой истории, например, Аристотеля, РаМБаМа, Ромула и Рема, РаШИ и других, причем эти имена перечислены в алфавитном порядке.

Справа в начале строки на иврите всегда приводится наиболее древняя, исходная часть личности. Далее описывается, какие гильгулим она прошла.

По-русски мы сделаем иначе, мы не будем перечислять имена в алфавитном порядке. Мы выстроим наше повествование хронологически, постепенно продвигаясь от древнейшей истории к новой и новейшей.

Около 50 гильгулим «отработано» в этой книге, причем они не только перечисляются! Выявляются импринты, матрицы и парадигмы: отслеживается причинно-следственная связь и обосновывается, почему именно та или иная личность пришла в таком воплощении. Ведь гильгуль – это всегда некая повторяемость в моделях поведения.

Включены также случаи гильгулим в теле животного, в растительной и минеральной формах. Если исследователь может доказать свою точку зрения с помощью того или иного стиха, который был произнесен данным персонажем, то он подключает и цитирование. Парадигмы в поведении также бывают достаточно очевидными.

Например, что общего мы видим у Адама, Машиаха, Давида и Яакова? Общее в них то, что эта душа несла групповую ответственность, служила в первую очередь общественным, а не личным интересам.